就中國古代社會而言，道統(tǒng)主要指儒者之“道”的傳授譜系，也可以理解為借由孔子的學(xué)術(shù)地位，力爭教育學(xué)術(shù)的自主性，只不過在傳統(tǒng)專制王權(quán)的環(huán)境下不易達(dá)成而已。道統(tǒng)是需要教育體制來維護(hù)和確保延傳的，而這種教育體制的物質(zhì)載體之最具代表性者即為“廟學(xué)”。所謂“廟學(xué)”，簡單地
關(guān)于南宋江南建筑在中國建筑史上，偏安一隅的南宋尚是一不甚為人注目的朝代。相應(yīng)地，關(guān)于南宋建筑的性質(zhì)和特色，建筑史中對之多無專門論述，或一筆帶過。唯半個多世紀(jì)前梁思成先生所著《中國建筑史》中有“南宋之臨安”的專門一節(jié)，盡管簡略，也已是迄今關(guān)于南宋建筑最全面的論述
一、何謂鄉(xiāng)愁？何為都市鄉(xiāng)愁？北京四合院屬于城市傳統(tǒng)文化的一個重要載體，隨著城市的現(xiàn)代化發(fā)展必然面臨必要的更新，同時也要回答如何使這個歷史悠久的都市在國際化趨勢影響下延續(xù)其魅力，以及怎樣讓人們能夠記住彌久的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁，是一種對人們所生活過的空間、環(huán)境與文化的記憶
從造型上看一棟古建筑明顯分為三個部分:臺基、屋身、屋頂。北宋著名匠師喻皓在《木經(jīng)》中稱之為“三分”，并指出“凡屋有三分，自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分”。根據(jù)古建筑房屋這三部分的構(gòu)成機(jī)能，古建筑構(gòu)造可以分為以下幾個部分。一、下分--基礎(chǔ)、臺基、地面古建
引言無梁殿是指結(jié)構(gòu)上使用磚砌筑墻體、拱券、穹頂和疊澀等，而外觀上采用仿木構(gòu)樣式的建筑類型，是中國現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)中的獨(dú)特類型之一。磚早在周朝就已出現(xiàn)，而始終沒有成為中國傳統(tǒng)建筑的主要材料，這與中國古代講究地上用木建房，地下用磚砌墓的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。盡管如此，中國古代
孔廟在中國古代可分為本廟與學(xué)廟兩大系統(tǒng)1。本廟即曲阜孔廟，為孔族、孔門弟子或后世學(xué)人及當(dāng)?shù)毓賳T共同奉祀，具祖廟性質(zhì)。曲阜本廟自周敬王四十一年(前479年)首立于世，相沿至今近2500年。曲阜孔廟立廟最早，歷史最久，建制最為完備。學(xué)廟即歷代都城及地方城市官方學(xué)校
引言隨著人民生活水平的提高以及旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，仿古建筑在各地大量興建。所謂仿古建筑即專門用于模仿與替代古代建筑、傳統(tǒng)宗教寺觀、傳統(tǒng)造景、歷史建筑、文物建筑、古村落群，還原歷史風(fēng)貌概況的建筑。大部分都是利用現(xiàn)代的先進(jìn)材料達(dá)到古代建筑外觀效果，大的樓、閣多為鋼筋
01鴟尾起源?鴟尾是中國古建筑屋頂正脊兩端的獸形裝飾?！掇o源》中的解釋為：“宮殿屋脊正脊兩端構(gòu)件上的裝飾，以外型略如鴟尾而稱?！盵1]其名稱由最初的“鴟尾”(蚩尾)，至唐代演變?yōu)轼|吻。亦稱“正吻”、“大吻”、“龍吻”、“吞脊獸”[2]。?關(guān)于鴟尾的演變，《辭源
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